Indahnya Beribadah

Bahan Bacaan : 1 Tawarikh 28:9 
Oleh. Elifas Tomix Maspaitella  

Dan ale, Salomo, ale musti kanal Allah yang dolo ale pung papa sembah,lalu musti beribadah par Antua deng hati tulus, ikhlas deng rela, abis skang Antua tuh tau ale pung hati yang paling dalang,Antua mangarti ale pung niat samua. Kalu ale cari Antua, Antua seng lari dari ale, tapi kalu ale bale blakang kas tinggal Antua, itu par Antua bale blakang dari ale sudah tuh (I Taw.28:9)

Samua orang yang mangaku parcaya par Tuhan, dia musti tunju akang dalang kalakuang hidop hari-hari. Seng bisa di mulu bilang parcaya, padahal akang seng bawujud dalang kalakuang tiap hari. Satu hal yang bisa jadi bukti katong nih orang parcaya yaitu deng jalang ibadah. Alkitab yang katong baca tadi tunju ibadah tuh pung bagus akang ada di hal-hal macang yang katong mau bilang satu abis satu nih:

Kanal Tuhan. Samua orang yang datang ibadah tuh dia kanal Tuhan.

Coba katong lia sa. Katong tau lonceng gareja tuh Tuhan pung suara yang panggel katong datang par ibadah. Jadi kalu sapa yang dengar lonceng gareja lalu siap-siap par pi ibadah, itu artinya dia kanal Tuhan batul-batul sudah tuh. Kalu ada yang bilang dia kanal Tuhan mar dengar lonceng lalu pura-pura karja banya lalu tar pi ibadah, itu artinya dia batul kanal Tuhan mar kanal deng hati yang seng tulus, seng ikhlas deng seng rela. Katong musti usaha supaya tabiat macang bagitu tuh akang baubah jua. Su seng jamang lai par bilang ‘nanti kong’ par Tuhan pung suara. Antua seng pastiu panggel, lalu Antua jua seng pastiu par tunggu katong datang.

Cari Tuhan. orang parcaya tuh dong cari Tuhan seng jao.

Tuhan tuh dekat deng dong, lalu sabang waktu dong baku dapa Antua. Ada orang yang bilang bagini, seng pi ibadah jua dia bisa baku dapa deng Tuhan di tampa karja, tampa barmaeng, deng sagala tampa. Batul! Tuhan tuh Antua ada di sagala tampa deng sagala waktu. Mar jang lupa, kalu katong hati karas par dengar Antua suara, Antua ada tuh jua, mar katong biking macang Antua seng ada lalu seng lia katong. Mar kalu katong dengar Antua suara lalu datang cari Antua di tampa yang Antua su pilih, Antua suka baku dapa deng katong samua.

Dekat deng Tuhan. Orang dengar Tuhan pung suara lalu datang cari Antua, dong hidop dekat deng Tuhan.


Katong pung ayat Alkitab tadi akang bilang bagini: ‘kalu ale cari Antua, Atnau seng lari dari ale, tapi kalu ale bale blakang kas tinggal Antua, itu par Antua bale blakang dari ale sudah tuh’. Akang pung maksud bagini: kalu katong dekat deng Antua, Antua dekat lai. Tagal dekat Antua mangarti katong pung isi hati yang paleng dalang. Bayangkan saja, kalu Antua mangarti katong macang bagitu, minta apa saja pasti Antua kasih. Lalu katong seng hidop deng susah hati. Abis skang katong mangarti Antua, Antua jua mangarti katong. Jadi ibadah tuh akang pung bagus di situ. Katong kanal Tuhan, katong baku dapa deng Antua, lalu katong hidop dekat deng Antua. (*)

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

MAKNA UNSUR-UNSUR DALAM LITURGI

Image
Oleh. Elifas Tomix Maspaitella Paduan Terompet Jemaat Rumahtiga di Rohua, Januari 2009 A. Perspektif Ibadah merupakan suatu aktifitas agama yang dikemas sedemikian rupa sehingga tampak kesakralannya. Kesakralan itu dikemas melalui suatu tata liturgi, sehingga umat yang beribadah masuk dalam situasi yang khusuk, beralih dari dunianya, dari aktifitas kesehariannya, dan merasakan ‘kehadiran Tuhan’ ( God Presence ) di dalam ibadah itu. Pengertian lain memahamkan ibadah sebagai aktifitas pelayanan dalam ruang sosial, melalui serangkaian perbuatan baik, atau pekerjaan baik yang mendatangkan keadilan, kebenaran, kesejahteraan kepada orang lain/sesama. Ketika digunakan dalam lingkungan ritus agama, ibadah lalu dibawa masuk ke dalam hubungan antara Tuhan dengan umat. Bentuk relasi sosial tadi diubah menjadi suatu relasi ritual yang terkadang mistis. Karena itu aspek pelayanan dimengerti sebagai pelayanan ritual. Aspek ekspresi umat sebetulnya yang menjadi hal penting dalam liturgi. Ekspresi yan
Read more

Makna Teologis dan Liturgis Kolekta/Persembahan

Oleh. Elifas Tomix Maspaitella [Materi Ibadah Keluarga Perangkat Pelayan Jemaat Rumahtiga, 17 September 2013] Pengantar Tulisan ini bertujuan untuk mengkaji beberapa bahan Alkitab tentang persembahan/kolekta, guna memberi pemahaman yang relevan sehingga terdapat pula praktek memberi persembahan yang benar dari Jemaat. Sebab itu saya akan mengkajinya dengan melihat pada [1] pengertian dasar persembahan; [2] bentuk-bentuk persembahan; [3] motivasi memberi/membawa persembahan. Tiga aspek ini akan dikaji dari dasar-dasar Alkitab [PL dan PB], sambil merefleksikan cara memberi yang selama ini diterapkan dalam praktek ibadah dan bergereja kita. 1. Pengertian Dasar Persembahan Persembahan adalah sesuatu [ in natura ] yang diberikan kepada seseorang sebagai bentuk ketaatan pada hukum atau pemberian secara sukarela sebagai hadiah atau guna membantu meringankan beban orang lain [pemberian sukarela/sukacita]. Ketika istilah ini dijadikan bagian dari ritus agama, termasuk Kristen a
Read more

Hukum dan Keadilan dari Tangan Raja/Negara

Materi Khotbah Bahan Khotbah : Mazmur 72:1-11 Saudara-saudaraku, Tulisan dalam Mazmur 72:1-11(20), merupakan suatu hymne kepada keadilan dari yang keluar dari tangan raja/penguasa. Ini adalah nyanyian pengagungan kepada raja yang berlaku adil, serta disertai dengan beberapa anjuran hikmat tentang tatanan keadilan ( social justice/order ) yang ideal. Jika kita menempatkan tulisan ini pada masanya, maka mazmur ini dimaksudkan untuk mengajak para pemimpin Israel untuk menegakan keadilan, dengan meminjam tradisi Salomo, atau pengalaman di masa Salomo. Ada pola yang baik di masa lampau yang diharapkan menjadi pedoman atau contoh mengenai bagaimana seorang pemimpin harus membangun tatanan keadilan tadi. Memang teologi keadilan sosial ( social justice ) mendapat ruang yang khusus dalam sastra hikmat, terutama karya-karya dalam masa hancurnya monarkhi, pembuangan dan pascapembuangan Babel. Demikian pun sebenarnya dalam karya sastra deuteronomi (KSD). Pentingnya keadilan sosial dalam tulisan hi
Read more